ORGANIZACION DE LA UNIVERSIDAD MEDIEVAL

, 12 de septiembre de 2012

ORGANIZACION DE LA UNIVERSIDAD MEDIEVAL

Organización y conflictos

Los estudiantes se organizaban, según los estudios que seguían, en facultades. Según el lugar donde recibían las enseñanzas, en colegios mayores y colegios menores adscritos a diferentes y rivales órdenes religiosas, habitualmente abiertos por el mecenazgo de algún donante. La vida universitaria no era barata: debían pagar por su estancia y enseñanza cantidades sólo al alcance de familias ricas, aunque existían estudiantes becados, a los que algún potentado o institución poderosa pagaba los estudios, y muchos otros que seguían los estudios con toda clase de privaciones y alternándolos con todo tipo de oficios o formas más o menos irregulares de obtener dinero, comida, vestido, alojamiento y, en su caso, bebida, diversión y toda clase de vicios (tunos, goliardos). Los estudiantes también se organizaban en naciones, según su lugar de procedencia.

En general los estudiantes becados asistían a Colegios (mayores o menores) en los que una fundación pagaba sus estudios y manutención. Otro modo de estudiar era pertenecer a alguna congregación religiosa y vivir en el convento.

El rector, que podía ser canónigo, doctor o incluso uno de los estudiantes, era elegido en algunas universidades por los procuradores o proctores de cada nación (cuatro en el caso de la Universidad de París), en otras por el claustro de profesores, y en otras por el ayuntamiento (en las de fundación municipal). Enseguida sustituyó al canciller o cancelario designado por el Papa como máximo cargo directivo sobre el conjunto de la Universidad y el claustro. Un decano presidía cada facultad.

Eran habituales los conflictos entre grupos de estudiantes identificados por alguna de esas diferencias. Un fuero o privilegio especial

LOS DOS ARQUETIPOS

Un arquetipo es un modelo o ejemplo de ideas o conocimiento del cual se derivan otros tantos para modelar los pensamientos y actitudes propias de cada individuo, de cada conjunto, de cada sociedad, incluso de cada sistema.

Un sistema de palabras, de ideas, de ideales, o de pensamientos, sigue una conducta regular, envuelto en su propio paradigma; incluso se usan arquetipos para modelar su propio camino, para abrirse campo en un medio de ideas abstractas, poco entendibles o ininteligibles, solamente guiados por sus propios pensamientos y creencias.

El término fue introducido por Carl Gustav Jung para designar cada una de las imágenes originarias constitutivas del "inconsciente colectivo" y que son comunes a toda la humanidad (por ejemplo, Viejo sabio). Configuran ciertas vivencias individuales básicas, se manifiestan simbólicamente en sueños o en delirios y son contenidos más o menos encubiertos en leyendas, cultos y mitos de todas las culturas

LAS PRIMERAS UNIVERSIDADES

La primera universidad de la que se tiene noticia estaba situada en China, y data de más de dos mil años antes de Cristo. Aproximadamente en el siglo V existió una universidad budista en la India, que sucumbió en manos de los turcos en el siglo XII.
Otras importantes universidades de este período son la Universidad de Bagdad, la de Damasco y la de El Cairo.
En Europa, las universidades, tuvieron como antecedente las escuelas monásticas (funcionaban en los monasterios, y si bien había alumnos externos, eran pocos, pues la finalidad era preparar monjes), las episcopales, fundadas por obispos cerca de las catedrales; y las escuelas palatinas, patrocinadas por la Iglesia o por los reyes, que eran abiertas para aprendices de todas las nacionalidades.
La primera universidad europea fue la de Bolonia, creada en el año 1089, pero que alcanzó la categoría de universidad en el año 1317, y que sobresalió con el estudio que la escuela de los glosadores realizó sobre la obra jurídica del emperador Justiniano, llamada Corpus Iuris Civilis. Además de estudios de Derecho había cátedras de Medicina. Las universidades eran centros de estudios, equiparados a una corporación o gremio, donde se reunían maestros y alumnos para enseñar y aprender, respectivamente, y realizar investigaciones y discusiones académicas. Otras universidades prestigiosas europeas de la época fueron la de Oxford, del año 1096 y la de París que fundada en el año 1150 fue reconocida como universidad en el 1256. La universidad española de Salamanca fue instituida por edicto en el año 1253.

CIRCUNSTANCIAS QUE FAVORECIERON EL SURGIMIENO DE LA UNIVERSIDAD

Se originan gremios que constituyen un gran movimiento corporativo.

Los intelectuales se organizan en una corporación universitaria.

Las universidades van surgiendo también como una corporación con maestros yestudiantes, que viven en la misma ciudad.

Gremios y universidades luchan por su autonomía contra los poderes eclesiásticos ylaicos.

La Iglesia se resiste a que el monopolio pase a los maestros.

Los Reyes tratan de apoderarse de las corporaciones que aportan riqueza y prestigio.

El Reino constituye un semillero de funcionarios.

La burguesía se irrita por la excesiva participación de los estudiantes

Profesores y estudiantes establecen límites a los precios de sus mercaderías y exigenrespeto a la justicia en las transacciones comerciales.

ORIGEN MEDIEVAL DE LA UNIVERSIDAD

Conviene advertir, de inicio, que la institución universitaria es hija de la Cristiandad europea medieval, y se vincula al renacimiento urbano de sus etapas finales. En este contexto tienen lugar asociaciones gremiales para el desarrollo y protección de los intereses de un mismo oficio, artesano o mercantil. Y así surge también la universidad, como corporación de colaboración y apoyo para el aprendizaje intelectual: universitas magistrorum et scholarium. Se trata, pues, de un gremio de maestros y aprendices en torno a los nuevos métodos intelectuales desarrollados desde el siglo XII: planteamiento de un problema (quaestio), argumentación en torno al mismo (disputatio) y búsqueda de una conclusión sintetizadora (sententia, conclusio). De este modo, junto al afianzamiento del Derecho canónico y romano, quedaba inaugurado un método dialéctico aplicable a la filosofía y a la teología. 
El gremio de maestros universitarios (universitas magistrorum) se reservaba el derecho de admisión y aprobación de los aprendices, promoviéndolos, en su caso, a la maestría mediante una licencia o graduación. Esta graduación, que habilitaba para enseñar, se convertirá en la llamada licentia ubique docendi que, por patrocinio pontificio a estos gremios de estudiosos (especializados en cánones o teología...) pasa a poder ejercerse en todo el orbe de la Cristiandad romana. De este modo, la validación papal de los grados otorga a nuestros intelectuales una dimensión supraterritorial, y los libera de la tutela de escuelas y poderes eclesiásticos preexistentes. Al mismo tiempo, estos gremios de estudiosos van a recibir la protección de emperadores y reyes, interesados en el desarrollo de la burocracia y del derecho. Poco a poco, van desbordando el ámbito territorial cercano, a partir de privilegios y franquicias reales, que otorgan independencia y autonomía jurídica respecto a los poderes civiles locales y los concejos municipales